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  • 冯学成:《中庸》说要第一讲

    退藏於密,信息上需要退藏於密,这样自己才能有安全感。反之,如果将自己的一切彻底透明,大白于天下,让人一览无余,一方面由于没有了神秘而失去了新鲜感,同时也会让人有了更多的下手之处。   对于《中庸》,...

    冯学成

    |五明研究|

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  • 《慧远问大乘中深义十八科并罗什答》(续三)

    寻」)和细密深入思考活动(「伺」)。二禅是断灭「寻」、「伺」,消除理性活动,形成内心信仰,产生神秘直觉,由此感受到禅定自身的喜乐。三禅是舍去二禅的喜乐,住於非苦非乐境地,产生「离妙喜乐」即非常净妙的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/06562193156.html
  • 刘碑寺造像碑

    采用浅浮雕加阴线的手法,即使物象突出,又使之细腻精美。两侧面变形龙纹采用平面减地浮雕施阳线的手法,使物象更具装饰效果,同时在装饰中蕴含着一种神秘的色彩。碑座背面的“睒子本生故事”以及花纹的表现采用了...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/13164693556.html
  • 定光古佛探索

    [13];二是定光古佛在世时就带有一定的神秘色彩,其影响不限于闽西,在江西和广东等地也有一定的影响,所谓“自江以西,由广而南,或刻石为相,或画像以祠,家有其祀,村有其庵[14]。”郑自严圆寂后,很快被...

    林国平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10281793777.html
  • “敦煌美学”与重写中国美学史

    ,文化的“返祖现象”也愈加神秘。“趋同”不是为了“同化”,“碰撞”是为了激起新的“火花”。历史已经证明并将继续证明,人类的族性差异不会因为彼此的靠近而消失殆尽。中国美学的历史使命正在于从本土资源出发,...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
  • 一花一世界:天下赵州生活禅

    建筑师。   好的建筑物会给人留下印象,因为它表达了一种思想,它使人想以某种姿态作出反应。   柏林禅寺殿堂的风格都是开放的,显示了“平常心”。世人眼里的禅充满神秘,是因为他不能以平常心来看。 ...今天的正午,成为一些回忆的阴影——像神秘的陀罗尼经幢,满怀秘密的古柏,无法言说的禅。   正午阳光下,座落在柏林禅寺最后端的万佛楼,熠熠生光。   万佛楼主体为三重檐明清式仿古建筑,面阔70米,进深...

    马明博

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  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    圣凡,能否修用一体的根本之处。专注于所做的事情,不预设结果,心无旁骛,就是直入当下,也即没有了过去和未来,而一切妄想在此刻间不破而破。   修就是要恢复这颗妙明本心。它本不神秘,“碓头米熟休言密,...

    冯天春

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  • 罗什渊源

    零零星星的人或来或去,从这些几乎被晒枯了的人们的口中,透露同隔过大沙漠那更远的西边的消息。 那是一片诱发奇想的朦胧的世界;一片空旷的神秘;一片未知的文明。 在那个时代里,中国人对西方有着...骑鹤驾凤,翻过千山万水,款款而至,相逢在这西北大漠的上空。   佛门向古老而神秘的东方洞开,浓厚苍凉的西北大漠在这个充满理想的佛国时代焕发出勃勃生机。   凉州十七年   在东行的路上,鸠摩罗什...

    理智法师

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  • 藏族面具文化的历史探源

    西藏民俗》2004年夏季号?   8?张图云:《藏北神秘的骷髅墙》[J],载《中国西藏》2001年第3期?   [本文责任编辑陈立健]   [作者简介]罗布江村,西南民族大学党委书记,教授;...

    罗布江村 杨嘉铭

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  • 中国佛学的特点与精神

    的两点因缘:一是初来中国的佛教传教者的仪态风度以及他们的修禅持咒所成之神通妙用对国人的吸引力,促使人们进一步去探究深奥神秘的佛法,学人皆从禅中去参究,遂即成为中国佛学之特质在禅;二是中华文人士大夫大都...

    洪修平 陈红兵

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